明清家具將木的特性發(fā)揮到了，代表了家具制作與文化的水平，也是中國文明的符號之一。無論是淳樸雅致具有文人氣息的明式家具，還是雍容華貴極具宮廷氣質的清式家具，都是生命哲學的體現(xiàn)。

　　從晚明到早清這大概二百年左右的時間里，追求明清家具成為當時文人士族的一個時尚風潮。這種風潮不能不說是中國文化經(jīng)過了幾千年的積累，到了16世紀升華出這種洗練的造型，是一種非常的審美趣味。

　　明末 黃花梨卷云紋牙頭霸王棖琴桌

　　到了現(xiàn)代，隨著黃花梨、紫檀木價格的飆升，越來越多的中國人開始從西方的沙發(fā)逐漸回歸到傳統(tǒng)的木頭家具，明清家具的樣式在市場上可以說是一統(tǒng)江湖。但過分強調材料，忽視款式和工藝的結果，使得現(xiàn)在越來越多的仿古家具出現(xiàn)風格紊亂的情況。在不少家具設計者和藏家看來，現(xiàn)代、清代、明代三個不同時期風格混搭的家具設計，將大大影響一件家具的傳世價值。

　　現(xiàn)代家具過分強調材料

　　近幾年，越來越多的人加入到中國古典家具的收藏大軍中來，但當中非常多的初級藏家都不懂家具的鑒賞和鑒別，只是沖著家具的升值潛力而買，簡單地認為買套木頭家具就能升值，所買的家具有的材質差，有的做工粗糙，有的款式奇怪。什么樣的家具才具有投資收藏價值?衡量一件家具的好壞，材料和款式哪個更重要?

　　晚明 黃花梨攢靠背南官帽椅

　　現(xiàn)在不少人新買的家具，價格甚至超過了房子，還有人為了存放買來的家具，買了一套又一套的房子。真正的藏家，肯定會學習、研究家具，不至于很盲目地購買。反倒是為數(shù)很多的普通消費者，搬了新家在購置家具時，聽說紅木家具升值得厲害，就在賣場導購的推薦下，糊里糊涂買了一堆亂七八糟的東西。

　　那么，家具的型款重要還是材料重要呢?

　　材料當然重要，目前材料的好壞還是家具日后能否升值的基本因素，但型款也能為家具加分。這么說，如果材料和型款都好，那日后傳承下去的可能是一件藝術品。但如果材料好，設計卻很糟糕，日后就只能被木材廠當成舊料回收了。

　　我們總習慣用社會經(jīng)驗和文明經(jīng)驗把木頭分為三六九等，其實所有木頭都是平等的，都有好有劣。比如說杉木，做家具是很差，但做門窗卻是絕好的。古代的門窗都是用杉木做的，風吹日曬都不變形、不開裂。如果是用紫檀做門窗的話，曬一曬就爆了，所以木頭只要用對了，都是好材料。

　　清初 鐵力木大方角柜

　　這么多年來，經(jīng)由刨子檢驗的木材不計其數(shù)，終黃花梨、紫檀、雞翅木、鐵力木、櫸木等木材勝出，并被廣泛使用，這些木頭的什么特性打動了古代的工匠?肯定都不是偶然的。比如黃花梨，對它的喜愛源于其木質的特性，它經(jīng)過拋光打磨出來的“鬼臉兒”特別招人喜歡，明代文人們?yōu)榇藖G下手中的筆，參與花梨家具的設計，每天和工匠們泡在一起。因為黃花梨的顏色溫潤，富麗堂皇，所做家具不需要太多的雕刻，素面貴在表現(xiàn)黃花梨行云流水般的紋理，簡樸當中蘊含著豐富的情趣，和明式家具的設計制作理念高度一致。黃花梨的樹瘤子也被明代文人曹昭文學化了，稱為“可愛的鬼面”，這是一種愛屋及烏的心理，明代文人和宮廷對黃花梨的執(zhí)著可以反映出當時上層社會的審美心態(tài)和生活哲學。但現(xiàn)在卻有人用稀缺的黃花梨做鞋柜、做飯桌，不說浪費材料，就是對這種材料的運用也是不合適的。

　　清早期 鐵力木螭龍紋馬蹄足扇形禪椅

　　明清家具深諳現(xiàn)代人體工程學

　　不同的家具存在著巨大的款式差異、工藝差異、材質差異，但現(xiàn)在不少仿古家具在經(jīng)典的款式上“再設計”。比如一些羅漢床和寶座，觀其下座、三彎腳形狀和裙牙雕刻紋飾，應該是清代的風格特征，但從羅漢床、寶座上三屏風素身圍板的風格來看，又是明代的風格特征，而在素身三屏風圍板上，竟然又浮雕出現(xiàn)代風格的花鳥紋飾題材，一件家具上現(xiàn)代、清代、明代三個不同時期的風格湊在一起很不協(xié)調，稱為“三代同堂”。

　　這是現(xiàn)在很多廠家犯的錯誤，他們只對生產(chǎn)感興趣，對文化不感興趣，所以造成了這種惡果?，F(xiàn)在很多設計者沒有這個意識，我們現(xiàn)在看到的明清家具的款式，都是從生產(chǎn)、生活中揣摩出來的，一個小小的變化、線條、部件、榫頭，可能都是幾代師徒慢慢傳承、演變、改良而來的，有一種生命的體驗，而不是像現(xiàn)代某些設計者的所謂“創(chuàng)作”。

　　清康熙 紫檀云紋牙頭翹頭案

　　明代的家具是一種生活格局，清代又是另一種生活格局，家具的款型是生活哲學帶來的，而且家具的美和線條是一種生命哲學的體驗，是對生活的閱歷、審美和經(jīng)驗做出抽象的表達。

　　清早期黃花梨如意云紋板足小翹頭案

　　明清家具的連接工藝跟現(xiàn)代家具不同，現(xiàn)代家居采用鐵釘或化學膠粘合，而明清家具直接在部件結合部采用嚴謹緊密的榫卯技術連接，耐用性更強，結合部物質一致，使用后不存在金屬和化學膠氧化脫離的現(xiàn)象。這就使得明清家具歷經(jīng)幾百年的考驗還能繼續(xù)使用，而現(xiàn)代家具在一代人的試用期內就已不堪重負。

　　明清家具講究禮儀坐姿，比現(xiàn)代家具似乎更加諳識現(xiàn)代的“人體工程學”，境界更高一籌。坐姿正確就是對健康的貢獻，被動健康不如主動防患。

　　比如圈椅的背板采用S形，扶手椅的扶手設計，太師椅的頭托造型等，處處都是人體工程學。對現(xiàn)代人來講，明清家具使用起來或稍有不舒服的感覺，這可能是長時間使用柔軟的沙發(fā)等家具所致，由此帶來的對硬木家具的抗拒，實際上是可以在進一步使用中消除的。收藏家黃定中在書中強調“恰到好處的少少不舒服可能才是應該有的舒服，才是長久的舒服”。實際上傳統(tǒng)家具在顧及禮儀的同時也兼具“科學性”考量，現(xiàn)代家具過分迎合身體的需求反倒“寵壞”了現(xiàn)代人。

　　清初 櫸木四出頭官帽椅

　　如何避免買到“三代同堂”的家具?

　　明清家具代表著家具制作與文化的，也是目前仿古家具常見的模仿款式。那么如何避免買到“三代同堂”的家具?

　　明式家具陳設注重雅韻，清式家具陳設注重華貴。

　　明式家具強調的是線條和結構的美感，雕刻只是輔助手段，不是表現(xiàn)的重點。在宋元時代，家具的大體形式業(yè)已確立，明代家具承襲宋元之風，技術工藝成熟的突破口就落在了“韻”的上面。這也和文人將閑暇工夫參與制作有關，明代的精英分子倡導的“雅”就是一種內在韻味，家具要制作出內在韻味而不是形的乖巧，否則就是“俗”，“俗”是精英分子對不好事物的差評價。文震亨就是當時“雅”和“俗”的標準制定者，至今我們還以他的標準作為家具的品評法度。

　　線條簡潔流暢的明式家具拒絕了大量的裝飾和雕刻工藝在家具身上出現(xiàn)，認為好的工藝不需要嘩眾取寵的花樣，韻是明式家具的精神?！懊髦崳嵢绾?，同旨酒，醇且和”。這是我在王世襄老先生為一藏友紫檀畫案題銘中所見，王先生用這一具象的味道來描述明式家具的“韻”，題銘的明式紫檀畫案通體無半點花樣雕刻，光素渾然一體，在簡潔的現(xiàn)代空間仍熠熠生輝。

　　而改朝換代的清代家具在明式家具的身上進行改制，滿族和漢族文化在家具身上交融，對家具用材也重新定義，選擇紫檀為宮廷專用木材，并施以滿工，精雕細刻，全面展示工匠的雕刻技藝，使家居和木材散發(fā)出咄咄逼人的貴氣。

　　清式家具主要選擇紫檀、酸枝作為制作材料，木材色澤沉重，材質適合雕刻，便于表現(xiàn)華貴沉穆的氣質。從歷代宮廷的陳設來看，清式家具的陳設對建筑環(huán)境和面積要求甚高，室內面積要求較大，便于家具的氣質表達，家具多講究對稱陳設關系，強化家具的穩(wěn)重大氣之勢，傳遞等級地位之威嚴。

　　明末 櫸木翹頭案